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3.2.26

El desconocido archivo de fotografías del Museo del Prado

 

Detalle de 'Las lanzas' (1894-1954), de Diego Velázquez. / ALBERTO OTERO HERRANZ

El Museo del Prado ha sacado a la luz una parte poco conocida de su historia: su archivo fotográfico. Aunque el Prado es universalmente conocido por sus pinturas, en sus depósitos se ha conservado durante más de siglo y medio un importante conjunto de fotografías que documentan tanto las obras como la vida del museo. Este fondo, reunido de manera progresiva y sin una intención inicial expositiva, se presenta ahora por primera vez en una muestra dedicada exclusivamente a la fotografía: El Prado multiplicado, abierta al público hasta el 5 de abril.

Una de las obras centrales de la muestra es Las lanzas de Diego Velázquez, de la que se exhiben múltiples reproducciones realizadas a lo largo del tiempo. Algunas de estas imágenes eran adquiridas por los visitantes como recuerdo, mientras que otras se utilizaban con fines educativos y de investigación. Las copias —realizadas en albúmina, carbón o gelatina— muestran la diversidad de tamaños, procedimientos y usos, y subrayan la función comunicativa de la fotografía aplicada al arte.

Vista de la Galería Central con el acceso al establecimiento para la venta de fotografías José Lacoste y Juana Roig. / CEDIDA

La exposición reúne 44 imágenes seleccionadas de un archivo que supera las 10.000 fotografías, consideradas de gran valor histórico y artístico. Según su director, Miguel Falomir, se trata de una colección extraordinaria que permite comprender cómo se ha construido visual y simbólicamente el Prado a lo largo del tiempo. Las fotografías no solo reproducen las obras maestras del museo, sino que también documentan los espacios, la disposición de las salas y la evolución museográfica de la institución.

Vista de la sala de Murillo José Lacoste (1872-¿?), fotógrafo, y Juana Roig (1877-1941), editora Papel a la gelatina. Firmada. 1902-9 Procede del Archivo del Museo del Prado. (Foto: Museo Nacional del Prado)

El recorrido expositivo comienza con algunas de las primeras fotografías que se mostraron en el museo y propone un paseo visual por las distintas estancias del edificio de Villanueva. A través de estas imágenes, se pone de relieve el papel fundamental de la fotografía como medio de difusión del patrimonio artístico, ya que permitió que fragmentos del museo llegaran a los hogares de personas que nunca lo habían visitado. Esta colección fotográfica es, además, la más joven del Prado. Aunque ya se había mostrado parcialmente en una retrospectiva sobre el grafoscopio en 2004, fue entonces cuando se inició un proceso sistemático de recopilación y catalogación del material, tal como explica la comisaria de la exposición, Beatriz Sánchez.


'Ofrenda a Venus', de Tiziano Hauser y Menet (act. 1890-1996). / CEDIDA

Las primeras campañas fotográficas de las obras comenzaron en la década de 1860, en un contexto técnico muy distinto al actual. Debido a la baja sensibilidad de los procedimientos fotográficos de la época, los cuadros solían trasladarse al exterior para aprovechar mejor la luz natural. Tras la toma, el negativo se procesaba y se obtenían copias positivas que los fotógrafos podían vender en distintos formatos. El análisis de estas prácticas permite a la exposición trazar un discurso sobre la evolución de los materiales y las técnicas fotográficas desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera mitad del XX.

La infanta Margarita de Austria, de Velázquez Braun (act. 1889-1910). / CEDIDA

Más allá de su interés artístico, estas fotografías ofrecen valiosa información sobre la historia del museo. Permiten observar cómo se colgaban las pinturas de forma muy concentrada en las paredes, el mobiliario y los sistemas de calefacción de la época, o incluso la aparición ocasional de personas en salas que solían fotografiarse vacías. Algunas imágenes fueron tomadas antes de que ciertas obras ingresaran en el Prado, cuando aún pertenecían al Museo de la Trinidad, lo que amplía su valor documental.

Vista de la sala de la reina Isabel junto a una vista actual. Foto: Museo Nacional del Prado.

La difusión de la imagen del Prado fue posible gracias al trabajo de destacados fotógrafos y empresas de proyección internacional, como Juan Laurent, José Lacoste, Braun, Moreno o Anderson. A comienzos del siglo XX, la  de la tarjeta postal —favorecida por técnicas de impresión más económicas como la popularización de la fototipia— permitió que las imágenes del museo y de sus colecciones alcanzaran un público mucho más amplio, consolidando una nueva forma de relación entre el arte, la fotografía y la comunicación visual.  

Fuente. Pedro del Corral. El periódico de España
Gonzalo Díaz Arbolí

1.11.24

El Museo del Prado incorpora a sus salas un nuevo relato del Decamerón. 30 octubre 2024

'Cimón encuentra una doncella', Johannes Hispanus h. 1495. Óleo sobre lienzo. / Depósito del Centro de Estudios Hispánicos en el Museo Nacional del Prado . Ifigenia sentada en el suelo, vestida y dormida, junto a una fuente.

El Museo Nacional del Prado ha recibido en depósito dos lienzos cuatrocentistas dedicados a la historia de Cimón e Ifigenia, una de las novelas incluidas en el 'Decamerón' de Boccaccio. Ambas pinturas fueron realizadas en Florencia a finales del siglo XV por Johannes Hispanus. Autor español muy relevante en la Italia cuatrocentista pero poco conocido según la pinacoteca, trabajó de manera errante por la Italia septentrional y central a finales del siglo XV y comienzos del XVI. Su creación más célebre es una Deposición en el sepulcro, autógrafa, que se custodia en la Colección Saibene de Milán. Los trabajos ahora depositados en el Prado corresponden a la primera etapa florentina de su periplo italiano, en la que estuvo muy vinculado al taller de Perugino y trató de subrayar la calma silenciosa de sus paisajes y la atmósfera encantada que rodea a sus personajes.

Se trata de dos lienzos excepcionales ya que, en ambos, se aúna la autoría de un pintor español activo en la Italia cuatrocentista. La temática también tiene su interés al ser profana y salir de una obra literaria de importancia que se une al hecho de que se mezcle con las doctrinas neoplatónicas que circulaban en los círculos humanistas de la Florencia de finales del siglo XV.
Las piezas están dedicadas a la historia de Cimón e Ifigenia, una de las novelas incluidas en el Decamerón de Boccaccio.
‌Al ver las imágenes de las telas, hay poca duda de su calidad y la ansiedad por publicarlo en el blog inmediatamente.

 

Ifigenia yace semidesnuda junto a una arboleda ante la mirada obnubilada del caballero. Esta traslación pictórica de la historia de Boccaccio deriva de los mencionados círculos del neoplatonismo florentino, que defendieron el poder redentor de la belleza, sobre todo de la femenina, como símbolo de perfección y verdad.


El relato breve, resumido, es que Cimón, un noble pero inculto joven chipriota, se encuentra con Ifigenia, se enamora, y decide convertirse en un noble educado en la filosofía, pero también en las artes de la guerra, para conquistar su amor. Al ser rechazada su petición de mano porque ya estaba comprometida por otro noble, emprende una batalla que implicará hasta un secuestro por ¿amor?


Cimón ante la belleza de Ifigenia, que se asusta al verlo, hace que solicite a su padre Aristipo un preceptor para que lo eduque y lo convierta en un hombre “civil”. De este modo Cimón llega ser un buen filósofo, un sabio y experto no solo en ciencia, sino también en el arte de la guerra y en el uso de las armas, hasta el punto de que no había hombre tan valiente en Chipre. Cuando le pide al padre de Ifigenia la mano de esta en matrimonio, aquel le informa de que ya ha sido prometida a un noble de Rodas, Pasimundo, que viene a buscarla en barco. Cimón, impulsado por el amor a Ifigenia, ataca el barco que la transporta y la secuestra. Una tormenta los arroja a las costas de Rodas, donde son apresados y encarcelados. Ifigenia es liberada para casarse con Pasimundo, pero el magistrado Lisímaco pone en libertad a Cimón para que le ayude a rescatar a su amada, que es la prometida del hermano de Pasimundo, y en el enfrentamiento armado que tiene lugar, Cimón da muerte a Pasimundo, recuperando de nuevo a Ifigenia. Finalmente arriban a Chipre donde se casan y Cimón es honrado y alabado por los chipriotas.

Muchos teóricos de este relato plantean que todo lo que hace Cimón se justifica por el amor transformador. Es decir, de alguna manera ponen en valor que un hombre sea capaz de cambiarlo todo por una mujer. Y no al revés. Por otro lado, con tal de hacerla suya, es capaz de ir hasta la guerra, cueste lo que cueste. De alguna manera también ejemplifica la frase "el que la sigue la consigue" con toda la problemática que encierra este dicho.

Fuente: Wikepedia, El País, Ana Marcos.

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Gonzalo Díaz-Arbolí