“Vincit qui patitur”: la máxima romana del pensamiento estoico

“Vincit qui patitur” es una de las máximas más poderosas del pensamiento estoico. Atribuida a Séneca, filósofo romano nacido en Córdoba en el siglo I, —que puede traducirse como “vence quien soporta” o “gana quien persevera”— condensa una enseñanza que ha perdurado durante milenos: la verdadera victoria no siempre es visible ni inmediata, pero se forja en la fortaleza interior frente a la adversidad.

A primera vista, la expresión podría confundirse con una invitación a la resignación pasiva. Sin embargo, para los estoicos, soportar nunca significó rendirse. El verbo latino patitur no alude a una espera indolente, sino a una actitud activa: frente al dolor, la incertidumbre o el fracaso con autocontrol, claridad mental y dignidad. Soportar, en este sentido, es resistir.  

Es como una especie de calma de madre que reposa abierta de brazos esperando a sus hijos. 

Para el estoicismo, la vida está inevitablemente unida a situaciones que no podemos controlar. Crisis políticas, enfermedades, pérdidas, injusticias: los propios estoicos vivieron en tiempos de guerra, inestabilidad y dificultades personales profundas. Séneca lo expresaba con crudeza en sus Epístolas morales, comparando la vida con un viaje lleno de accidentes desagradables para el que es necesario estar preparado. La adversidad no es la excepción, sino la regla.

La clave, entonces, no está en evitar los problemas, sino en la forma de resolverlos. Muchas de nuestras angustias nacen del intento de cambiar lo que no depende de nosotros. En cambio, cuando aceptamos esa realidad y concentramos nuestra energía en lo que sí está bajo nuestro control —nuestras decisiones, actitudes y respuestas emocionales— aparece una fortaleza más profunda y duradera.

Desde esta perspectiva, “Vincit qui patitur” no celebra el sufrimiento en sí mismo, sino la capacidad de mantenerse firme sin ceder al caos emocional ni al desaliento. La victoria no consiste en ganar rápido ni en recibir aplausos, sino  aprender del golpe y seguir adelante.

La templanza

La victoria también reside en: Conservar la templanza

Aplicada a la vida moderna, esta enseñanza sigue siendo sorprendentemente actual. Está presente en quien acompaña con entereza a un ser querido enfermo, en la madre que cría sola sin bajar los brazos, en el estudiante que persiste tras repetidos fracasos, o en cualquiera que aprende a reconocer sus emociones sin dejar que lo dominen.

En un mundo obsesionado con los resultados inmediatos y la gratificación instantánea, esta antigua máxima romana recuerda algo esencial: resistir con conciencia, paciencia y dignidad también es una forma de ganar. Quizá la más difícil. Quizá, también, la más auténtica.

Pensando en vosotras.

La fortaleza interior frente a la adversidad.

La IA: un nuevo maestro para el aprendizaje humano

Se me ha ocurrido una analogía que es, al menos, curiosa, creo que hablar de inteligencia artificial hoy en día es, en cierto modo, hablar de la relación entre maestro y alumno. Desde luego no es nada sencillo crear una IA realmente valiosa, pero tampoco lo es encontrar usuarios que sepan aprovechar todo su potencial. Y así como un alumno nunca debería olvidar al maestro que le enseñó sus primeros pasos, tampoco deberíamos pasar por alto que detrás de cada avance tecnológico hay personas, equipos e investigaciones que hicieron posible lo que hoy utilizamos.

Estamos viendo que quienes se inician en el uso de la IA suelen hacerlo con ilusión y curiosidad. Descubren nuevas herramientas que les permiten aprender, crear o resolver problemas de maneras diferentes. Ese entusiasmo inicial es fundamental, pero también es importante mantenerlo en el tiempo. A mi modo de ver, la IA no debe verse como un fin en sí misma, sino como un medio para ampliar nuestras capacidades.

Muy probablemente el verdadero valor aparece cuando humanos y máquinas trabajan juntos. La IA aprende gracias a los datos y a los retos que le planteamos, mientras que nosotros podemos apoyarnos en sus capacidades para pensar de forma distinta y alcanzar metas más ambiciosas. Sin duda se trata de una relación de colaboración, en la que la creatividad humana y la potencia tecnológica se refuerzan mutuamente. El deseo de aprender y la voluntad de usar la IA de manera responsable son claves para el futuro. La inteligencia artificial no está aquí para sustituirnos, sino para complementarnos. Pero debemos saber equilibrar su fuerza con nuestra capacidad crítica, así podremos construir un futuro donde la tecnología sea una herramienta de progreso compartido.

Es evidente que cada generación ha heredado conocimientos y herramientas que le permitieron avanzar. Hoy nos toca a nosotros hacer lo mismo con la IA: dejar un legado que no solo resuelva los desafíos del presente, sino que inspire a quienes vendrán después.

A juicio nuestro la IA no representa un final, sino el comienzo de una nueva etapa en la historia del aprendizaje humano. Un trayecto en el tiempo en el que podemos imaginar más, aprender más y crear más, siempre que mantengamos vivo el espíritu de colaboración y descubrimiento.

Ópera Tosca

Pavarotti- E Lucevan Le Stelle

La ópera Tosca, compuesta por Giacomo Puccini, se desarrolla en Roma y presenta una historia trágica marcada por el amor, la injusticia y el abuso de poder. Todo comienza cuando Angelotti, un prisionero político y antiguo cónsul de la República romana, logra escapar de la cárcel pontificia y se refugia en la iglesia de San Andrés del Valle. Allí encuentra la llave de la capilla de su familia, escondida por su hermana, la condesa Attavanti, con la intención de ocultarse y cambiar su apariencia.

En la iglesia trabaja el sacristán, y poco después llega Mario Cavaradossi, un reconocido pintor que está terminando un cuadro de la Virgen inspirado en el rostro de la condesa Attavanti. Mario está enamorado de Floria Tosca, una famosa cantante de ópera, y piensa en ella mientras trabaja. Angelotti reconoce a Mario como un viejo amigo y le pide ayuda para escapar. Mario, movido por la amistad y sus ideas políticas, acepta protegerlo.

En ese momento llega Tosca para encontrarse con Mario. Ella nota el nerviosismo de su amado y reconoce el rostro de la condesa en el cuadro, lo que despierta sus celos. Aunque Mario logra tranquilizarla, Tosca se va inquieta. Después, Mario decide ayudar a Angelotti a huir, ofreciéndole refugio en su casa de campo. Un disparo de cañón anuncia que la fuga del prisionero ha sido descubierta.

R.Kabaivanska y P.Domingo "Dúo del amor. Acto 1º" 

Poco después aparece Scarpia, el jefe de policía, quien busca a Angelotti. Al encontrar un abanico de la condesa Attavanti, utiliza ese objeto para provocar los celos de Tosca y hacerle creer que Mario la engaña. Tosca, engañada, corre hacia la casa de campo, sin saber que está siendo seguida por los hombres de Scarpia, quien ya empieza a desearla y a planear cómo aprovecharse de ella.

En el segundo acto, Scarpia se encuentra en su despacho del Palacio Farnese. Allí manda traer a Mario, ya que no ha podido capturar a Angelotti. Mientras Tosca canta en un concierto cercano, Mario es interrogado y amenazado con torturas para que confiese dónde se esconde el fugitivo. Mario se mantiene firme y no dice nada.

Cuando Tosca llega, Scarpia ordena que Mario sea torturado delante de ella para obligarla a hablar. A pesar de sus esfuerzos por resistir, Tosca no soporta el sufrimiento de Mario y finalmente revela el escondite de Angelotti. Al descubrirse, Angelotti se suicida para evitar ser capturado. Mario, herido y enfurecido, acusa a Tosca de traición, pero luego celebra la victoria de Napoleón en la batalla de Marengo, lo que provoca la ira de Scarpia, quien lo condena a muerte.

Desesperada, Tosca suplica a Scarpia que salve a Mario. Él acepta, pero a cambio exige que ella se entregue a él. Aunque humillada, Tosca acepta para salvar a su amado. Scarpia ordena que la ejecución de Mario sea solo fingida y le da a Tosca un salvoconducto. Sin embargo, en realidad planea que Mario sea ejecutado de verdad. Cuando intenta abrazarla, Tosca lo mata con un cuchillo y huye.

Interpretes: Svetla VassilevaScarpia-Genaro Sulvarán Caravadossi-Carlos Galvan 

Orquesta y Coro del Palacio de Bellas Artes Opera de Bellas Artes México

En el tercer acto, al amanecer, Mario espera su ejecución en el Castillo Sant’Angelo. Recuerda su amor por Tosca y escribe una carta de despedida. Tosca llega y le cuenta que ha matado a Scarpia y que la ejecución será simulada. Llena de esperanza, le explica cómo debe fingir su muerte.

Los soldados disparan y Mario cae al suelo, pero esta vez no se levanta. Tosca descubre que ha sido engañada y que Mario ha muerto de verdad. Al ser perseguida por los soldados, acusada por la muerte de Scarpia, Tosca se arroja desde lo alto del castillo, poniendo fin a su vida.

Tosca es una historia donde el amor se enfrenta a la injusticia y al poder abusivo. Todos los personajes quedan atrapados en una situación que conduce a un final trágico.

La soprano Angela Gheorghiu canta con su marido, Roberto Alagna la gran final

Gonzalo Díaz Arbolí

Breve resumen de la biografía y obra de la notable artista: Maruja Mallo

 

Nacida en Vivero (Lugo), creció en una familia numerosa que se trasladó con frecuencia por el trabajo de su padre. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Avilés y, desde 1922, en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. En estos años inicia sus primeras amistades artísticas y comienza a perfilar su vocación vanguardista.

Se integra plenamente en los círculos intelectuales de Madrid y en la Generación del 27. Frecuenta el Lyceum Club Femenino y forma parte del grupo de Las sin sombrero Mantiene relaciones con figuras clave como Dalí, Lorca, Buñuel y Rafael Alberti. Su pintura se inscribe en la nueva objetividad o realismo mágico. En 1928 celebra su primera gran exposición, organizada por Ortega y Gasset.

Colabora intensamente con Rafael Alberti en proyectos escénicos y literarios. Desarrolla series como Cloacas y campanarios, vinculadas a la Escuela de Vallecas. Su obra empieza a mostrar una mirada crítica sobre la sociedad y el paisaje urbano.

Gracias a una pensión viaja a París, donde entra en contacto con los principales surrealistas (Breton, Magritte, Ernst, Miró). Inicia plenamente su etapa surrealista, logrando reconocimiento internacional. André Breton adquiere su obra Espantapájaros, consolidando su prestigio.

Maruja Mallo, Obra: Espantapájaros

De vuelta en Madrid, participa en la Sociedad de Artistas Ibéricos y desarrolla una pintura más constructiva y geométrica, centrada en el orden interno de la naturaleza. Compagina su labor artística con la docencia y colabora con las Misiones Pedagógicas. Mantiene relación con Miguel Hernández, influyendo en su poesía.

El estallido de la Guerra Civil la obliga a huir primero a Portugal y luego a Argentina, con la ayuda de Gabriela Mistral.

Gran parte de su obra cerámica se pierde. El exilio marca una ruptura vital y artística profunda.

Instalada en Buenos Aires, desarrolla una intensa actividad intelectual y artística, impartiendo conferencias y continuando su obra desde una perspectiva más reflexiva y madura, aunque alejada durante años del foco cultural español.

Mural de Maruja Mallo en el cine Los Ángeles, Buenos Aires, 1945

Maruja Mallo lo consiguió. No solo quiso triunfar: trabajó incansablemente para que su nombre no se diluyera en los márgenes de la historia del arte. Hoy, su figura ocupa el lugar que ella misma ambicionó, y pocas fuentes lo confirman con tanta claridad como sus cartas. Escritas a lo largo de toda una vida —antes de la Guerra Civil, durante el exilio americano y tras su regreso a España—, esas misivas revelan a una mujer que se piensa, se afirma y se narra a sí misma como artista.

"Sorpresa del trigo" (1936) es una de sus pinturas más famosas y representativas del realismo mágico,

La publicación de "Cartas de Maruja Mallo" (Renacimiento), que reúne 121 textos en muchos casos inéditos, permite escuchar su voz sin intermediarios. No son cartas dirigidas a ella, sino de ella: fragmentos de una identidad construida con lucidez, ambición y conciencia del propio valor. Mallo escribe para ser vista, para ser leída, para ser recordada. Lo hace ante críticos, galeristas, filósofos y directores de museos, a los que trata de igual a igual, defendiendo una pintura que considera ajena a cualquier etiqueta de género.

En sus palabras se cruzan la estrategia y la emoción, la coquetería y la firmeza, el horror de la guerra y la voluntad de seguir creando. Algunas cartas son documentos estremecedores sobre la violencia y la represión; otras, ejercicios casi visuales de escritura. Todas juntas componen un autorretrato fragmentario de una artista que nunca aceptó el olvido como destino. Como sugieren sus editores, quizá aún queden cartas por descubrir. Pero incluso así, Maruja Mallo ya ha dicho lo esencial: ella sabía quién era y luchó para que el mundo también lo supiera.

En este vídeo de la ilustradora y diseñadora Eva Díaz Hurtado, podrán conocer más sobre: Maruja Mallo.

Gonzalo Díaz Arbolí

Académico de Santa Cecilia

Franz Schubert y los Impromptus Op. 90: lirismo, forma y expresión. En memoria del día de su nacimiento

Franz Schubert (31 enero 1797–19 noviembre 1828) es una de las figuras más singulares de la música del primer Romanticismo. Nacido en Viena, desarrolló una obra de extraordinaria riqueza expresiva en el breve lapso de apenas tres décadas de vida. Aunque durante su existencia no alcanzó el reconocimiento público de algunos de sus contemporáneos, su legado ha sido posteriormente valorado como una de las cumbres de la música occidental, en particular por su capacidad para integrar profundidad emocional y refinamiento formal.

Los cuatro Impromptus del Opus 90 (D. 899), compuestos en el verano de 1827, ocupan un lugar destacado dentro de su producción pianística. Estas piezas breves se inscriben en una forma ya conocida en la época, caracterizada por su flexibilidad estructural y por un discurso musical que sugiere la espontaneidad de la improvisación. Lejos de ser obras menores, los Impromptus condensan muchos de los rasgos esenciales del lenguaje schubertiano: lirismo melódico, riqueza armónica y una expresividad contenida, de carácter introspectivo.

Desde el punto de vista pianístico, estas obras se organizan a partir de una clara diferenciación de planos sonoros. La mano derecha asume un papel predominante, llevando la melodía principal —a menudo confiada al dedo meñique— mientras desarrolla simultáneamente un acompañamiento arpegiado que debe mantenerse en un segundo plano dinámico. La mano izquierda sostiene el bajo y la estructura armónica, aunque en determinados momentos adquiere un rol más activo, introduciendo contrastes expresivos que enriquecen el discurso musical sin alterar su carácter esencialmente íntimo.

Entre las múltiples interpretaciones de estas obras, la realizada por Ronald Brautigam reviste un interés particular. Pianista célebre tanto por su virtuosismo como por la intensidad emocional de su enfoque interpretativo, Brautigam ofrece en su grabación -a los 68 años— una lectura de notable madurez artística. Lejos de cualquier exhibición técnica, su interpretación se distingue por la sutileza del sonido y por una profunda comprensión del lenguaje expresivo de Schubert, revelando la dimensión poética y meditativa de estas piezas.

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Franz Schubert. 4 Impromptus op.90 D 899 interpretado por Ronald Brautigam. 15 febrero 2022

Gonzalo Díaz Arbolí

Académico de Santa Cecilia

Concesión del título: "Vejeriego Migrante"

Calle José Castrillón 9. Con parte de mi familia en la casa donde nací

 y viví hasta los 22 años. 19 dic. 2025

Hace no sé cuánto tiempo estoy queriendo, -esto debe ser un solecismo vejeriego de lo contrario es una infracción a la lengua española- (Antonio Muñoz), lanzar la siguiente idea: Establecer el título de “Vejeriego Migrante”. Se concedería a toda aquella persona que se encuentre lejos de su patria chica y haya dado pruebas de estar muy unido a ella en espíritu. Seguro estoy de que este título les haría sentirse aún más vejeriegos. 

Para ello se podrían añadir a los galardones que se conceden cada 24 de octubre con motivo de la Conmemoración del día en que Vejer fue declarado ciudad.  

Para mi Vejer, es un sentimiento permanente en el corazón y, los vejeriegos/as un intercambio de latidos. ¡Cuántas veces soñado! Y sueño con la bondad de sus gentes, bien formadas y con actitud a creer y querer contribuir a su desarrollo . Recuerdo una frase de Paulo Coelho: "La posibilidad de realizar un sueño es lo que hace que la vida sea interesante".  

Hoy, he vuelto a mi pueblo y he visitado los lugares de mi infancia y adolescencia que, a pesar de visitarlo con cierta frecuencia, me siento un forastero o mejor un fantasma que vivió muchos años y que ahora camina por un mundo que le es ya casi ajeno.  Las casas, las calles, los rincones tan queridos en otros tiempos y la Plaza de la Iglesia ¡Ay! La Plaza de la Iglesia, de tantos recuerdos que, a veces tengo la sensación de haber vivido muchos, muchos años, casi un siglo de historia, o quien sabe si más; ya no me quedan amigos, apenas tres o cuatro, y evoco a los ausentes y creo que camino con ellos, con una tristeza que duele. Pero al menos no han muerto a manos del olvido. Esta sensación de estar fuera del tiempo, no solo existencial sino también histórico agrava el sentimiento de extranjería que me asalta cuando vuelvo, pero que definitivamente siempre me despierta sensaciones inolvidables de amor y cariño con un aviso lleno de nostalgia.

Llegué muy temprano. ¡Ahora! ¡ahora!, iba yo diciéndome con los ojos fijos en la carretera, y al revolver la primera curva, me encontré de golpe con su esplendorosa presencia, no había en el mundo lugar más bonito que aquel  en lo alto de la loma. Hasta entonces el paisaje había sido monótomo y callado y ahora se hacía expresivo y locuaz, . Tenía que recordar tantas y hermosas cosas. Caminé por las calles de mi infancia, de mis juegos: Corredera, Colegio del Divino Salvador, José Castrillón, Arco de la Segur…(lugar mágico de recuerdos y emociones). Evoqué con nostalgia otros tiempos, las oportunidades que la inocencia dejó pasar; y tuve la sensación de que la vida, en realidad, fueron aquellos años fundamentales en que empezábamos a mirar la existencia; la luz de la adolescencia es, en verdad, la que nos acaba iluminando siempre.

Pertenezco a una generación que tuvimos que encontrar nuestro futuro lejos de nuestro lugar de nacimiento. Siempre he llevado a Vejer en el corazón y la boca, transmitiendo por todas partes sus valores éticos; valores como la amistad, la lealtad, la generosidad y solidaridad, el compromiso, la humildad... Todo ello aprendido en Vejer, en la casa de mis padres. 

Pero alejarse no es olvidar, porque en realidad el tiempo de los pueblos permite que la vida de unos esté indisolublemente unida a los de otros, quizás porque todos somos uno.

Es un orgullo pertenecer, a este rincón del planeta lleno de historia y de cultura, e invitamos a sus residentes y a la diáspora expandida por el mundo que, lo llevamos como embajadores donde quiera que vayamos, a que encontremos en Vejer ese bello lugar donde merece la pena estar en cualquier época del año.

Qué hermoso resulta para un “migrante” volver a escuchar las voces amigas, volver a oír tu nombre pronunciado por alguien que te recibe con un cálido abrazo, que te hace reordenar ideas y descubrir alguna de las virtudes y secretos de tu mundo interior y saber que la amistad de aquella época sigue vigente setenta años más tarde.

A lo largo de mi ausencia de Vejer, me han preguntado: de dónde soy y siempre he respondido: Corría el año 1943, eran mis primeros recuerdos infantiles, y me veo al lado de mí padre en el Santo (el lugar de mayor altitud de Vejer) lanzando una pandorga. Era una tarde azul. Y me enseñaba a elevarla. Desde entonces sé muy bien cuál es mi patria, mi gente y mi paisaje.

Acuarela del dibujante y arquitecto, Carlos Hurtado Casanova

Rainer María Rilke, poeta austriaco, afirmaba que “La infancia es nuestra verdadera patria, donde nos reconocemos, donde nos encontramos; es un sentimiento positivo, primario y prácticamente inevitable de amor y de justo orgullo a nuestro terruño. 

La ambición humana, la del corazón es la que me lleva a reivindicar mi condición de vejeriego que me honra, que con orgullo, amor y altruismo llevo conmigo desde que nací.

Puedo proclamar que en ninguno de los sitios que he visitado se me ha despertado el más mínimo de los sentimientos como los que experimento cada vez que vuelvo a mi pueblo: Vejer de la Frontera de todas las fronteras, porque las tiene entre mar y tierra, entre moros y cristianos, entre llanuras y montes, entre la realidad y el sueño. 

Cuando mi padre fallece (noviembre de 1,966) y mi familia abandona Vejer, (aunque consideramos que nunca nos fuimos completamente del todo); el más pequeño de mis hermanos, Javier, era todavía un niño. Después de unos años de ausencia volvió un verano y escribió este poema, que para nosotros simboliza la añoranza, sentimiento tan humano y que, como mencioné anteriormente, emana del respeto y gran amor por nuestro pueblo que siempre nos inculcaron mis abuelos y padres.

Sí, echamos de menos a Vejer, sus gentes, sus calles y la grandiosidad del paisaje que vemos desde la Corredera. Al final, el corazón se nos va a su querencia.

Orgulloso y altivo, así eres tú.

Y en tu cima de pinos y de piedras

donde el viento es libre y la luna

esparce su argentada aura,

fui aprendiendo a vivir de forma placentera.

Adoré tu belleza, tu luz y tu silencio.

Adoré tu noche intensa y estrellada.

Adoré tu cielo impasible de septiembre,

y te adoré a ti, en la paz de tu mirada.

Te dije adiós un día de noviembre,

y ya en la despedida se me rompía el alma,

por el miedo a no verte eternamente,

y perder esa quietud tan bien amada.

¡Y ahora! ¡Este verano!

Cuando el alba serpentea entre los pinos,

y aparece la luz, y las sombras entrecortadas

dan paso a la mañana,

tú, te perfilas puro

y a contraluz del infinito

tienes aire de cruzado solitario,

donde se oyen rumores, que despiertan,

recuerdos ya olvidados.

Tu silencio,

que llena de sonidos

las calles soleadas y las umbrías,

hacen renacer las esperanzas

de un reencuentro,

entre el que soy y el que ya he sido.

Porque, el volver a ti,

después de tanto tiempo sin tenerte

¡Después de una búsqueda infinita,

de un lugar que pudiera parecérsete!

es encontrar de nuevo una mirada,

de gozo de amor y de ternura.

De un embrujo que te hiere y que te mata,

y que a su vez, te ofrece su hermosura.

Ya si puedo esperar pacientemente

El momento en que al fin todo es resuelto.

Pues mi alma feliz es nuevamente,

y el amor que puse en ti, me lo has devuelto. 

Javier Díaz Arbolí 1982

Vejer es uno de esos pueblos de los que, cada crepúsculo se despide con el inconfesado temor de que, durante la noche, se haya ido volando como un bando de grullas.

Hacer clic sobre la imagen para visualizarlo

       Vídeo de fotos que tomé en un fin de semana de estancia en Vejer en 2013.

           

Gonzalo Díaz-Arbolí

Académico de Bellas Artes Santa Cecilia

28 de julio 2024

Comentario sobre el aforismo de Tucídides en el discurso pronunciado por el Primer Ministro de Canadá, Mark Carney, en el Foro de Davos.

Primer Ministro de Canadá, Mark Carney

BRILLANTE Y TRANSCENDENTAL DISCURSO: EL PODER DE LOS SIN PODER

El discurso se titulaba “Principled and Pragmatic: Canada’s Path” y fue pronunciado durante el Foro de Davos 2026, el 20 de enero de 2026.

Es un placer, y un deber, estar entre ustedes en este momento decisivo para Canadá y para el mundo.

Hoy hablaré de la ruptura del orden mundial, del fin de una ficción agradable y del comienzo de una realidad brutal en la que la geopolítica de las grandes potencias no está sujeta a ninguna restricción.

Pero también les diré que los demás países, en particular las potencias medias como Canadá, no son impotentes. Tienen la capacidad de construir un nuevo orden que integre nuestros valores, como el respeto de los derechos humanos, el desarrollo sostenible, la solidaridad, la soberanía y la integridad territorial de los Estados.

El poder de los menos poderosos comienza con la honestidad.

Cada día se nos recuerda que vivimos en una época de rivalidad entre grandes potencias. Que el orden basado en normas tiende a desaparecer. Que los fuertes actúan según su voluntad y los débiles sufren las consecuencias.

Este aforismo de Tucídides se presenta como inevitable, como una lógica natural de las relaciones internacionales que se reafirma.

Ante esta constatación, los países tienden en gran medida a seguir la corriente para mantener buenas relaciones. Se adaptan. Evitan los conflictos. Esperan que este conformismo les garantice la seguridad. No es así.

Carney no citó a Tucídides para justificar un mundo de supremacía sino para cuestionarlo. Argumentó que muchos países (middle powers), o potencias medianas como Canadá, Australia, países europeos, etc., han colaborado en un orden internacional que sabían que era “parcialmente falso o injusto” en algunos aspectos, y que hoy ese orden ya no funciona. Basándose en esa crítica, pidió: Reconocer la realidad sin ilusiones. Dejar de “poner el cartel en la ventana” (una metáfora de conformismo). Unir a las potencias medianas para defender valores compartidos, derechos humanos, cooperación real y autonomía estratégica frente a la coerción de las grandes potencias.

Es raro ver a un líder político actual: reconocer explícitamente la erosión de un orden internacional clásico, usar clásico (como Tucídides) para reflexionar críticamente, y hacerlo no para justificar el poder de los fuertes, sino para desafiarlo y proponer alternativas cooperativas.

Esto explica por qué muchos comentaristas lo consideran uno de los discursos más llamativos y lúcidos del Foro de Davos 2026, que sonó a advertencia directa contra el trumpismo y en el que abogó por plantar cara a la ley del más fuerte con una defensa común.

Tucídides, antigua Atenas, 460 a. C.- Tracia, 396 a. C. Ha sido expuesto con frecuencia como modelo del historiador ideal, ya que tuvo que escribir desde un destierro. En cierto sentido su modo de escribir la historia, que él mismo expone al principio de su obra. Utiliza el término sygraphein ('acta'), que establece un contrato con el lector en el que garantiza la veracidad de lo narrado. La forma de escribir historia por tanto está basada en la autopsia, es decir, que solo de la visión directa por uno mismo se puede escribir. Y lo que inspeccionará serán dos tipos de elementos:

· Logoi: discursos. No realmente lo que dijeron los personajes, sino reconstrucciones aproximadas de lo que pudieron decir.

· Erga: hechos, acciones. Primero se apoya en lo que han visto los testigos, a quienes interroga hasta estar seguro de lo que en realidad ocurrió; luego se apoya en pruebas jurídicas.

En su obra, escrita con gran rigor, destierra todo elemento anecdótico, literario o fantástico, descarta la intervención divina lo máximo posible, aunque la tenga en cuenta en las motivaciones de los hombres, se esfuerza en encontrar testimonios incluso pagando a testigos presenciales, analiza las causas recientes y lejanas de los hechos y busca las motivaciones objetivas de Atenas o Esparta o las personales de los protagonistas de los hechos en esas ciudades-estado, sus ambiciones y temores, sin ocultar sin embargo su admiración por algunas posturas políticas. Intenta que prime la objetividad, y solo ocasionalmente expone una conclusión acerada, racional y pesimista sobre la historia humana, aunque sea para demostrar su sinrazón. Adopta para expresarse un estilo denso y conciso.

NOTA.

 AQUELLOS INTERESADOS EN LEER EL DISCURSO COMPLETO, HACER CLIC :  AQUÍ

Es una idea de

Antonio Rodríguez Zarallo

detallado por Gonzalo Díaz Arbolí

Pulsen sobre la:

Versión crítica sobre el aforismo de Tucídides en el discurso pronunciado por el Primer Ministro de Canadá, Mark Carney, en el Foro de Davos.

 

Y al abrigo, en el dulce hogar estábamos, cuando de pronto aparecen dos tertulianos con esta filípica que, por su interés añadimos.

Me ha parecido interesante tu aportación al discurso y al aforismo de Tucídides. Parece hecha por un profesor de filosofía. Como el día esta para estar en casa, me ha llamado la atención para reflexionar un poco y escribir algo espontaneo sobre tu comentario... Añado basándome en la estructura del discurso y mi pobre filosofía.En primer lugar, esto es un aforismo que como bien sabes es una sentencia o reflexión profunda, hecha por alguien reconocido, normalmente basado en su experiencia o conocimiento social. Tiene sus diferencias con los refranes, que son, populares y trata de consejos y también de reflexiones.

Para mí, la alusión del excelente discurso al aforismo de no es más que la interpretación de que los poderosos hacen lo que saben y "deben" hacer, sin importarles sus consecuencias, mientras que los débiles sufren de sus actos sin consecuencias.

En el fondo suscita que los débiles deberían rebelarse de alguna forma para equilibrar, el poder de los sin poder. En este sentido enlaza muy bien con el libro de Vaclac Havel y la relación de "quitar el cartel ", empezando por reconocer honestamente que estamos supeditados actualmente a las grandes potencias y no debemos hacernos ilusiones de que algo cambie. O estamos en la mesa o seremos el menú.

En segundo lugar, no estoy de acuerdo con las expresiones de realismo trágico o cínico. Cuando se habla de Ética, en este caso de Ética aplicada a la geopolítica, no debemos olvidar que la Ética busca el bien común, con acción individual o colectiva, debiendo hacer lo que creemos bueno moralmente según nuestra conciencia ( Aristóteles, Ética a Nicómaco). Yo diría que intentando hacer lo mejor, puesto que tenemos el derecho a equivocarnos. Los principios universales de justicia, responsabilidad y honestidad son básicos. Y no se trata de ingenuos o desconfiados respecto al poder, sino de aplicar lo que se cree justo y necesario. En este sentido, el presidente de Canada alude a una unión de los mas débiles y medianos, como arma para defenderse de la supremacía (yanqui en este caso). Es cierto que es un discurso estratégico, pero como debe serlo en todo político que desee cambiar las cosas. ¿No existe razón suficiente (principio ontológico) actualmente para intentar cambiar el estado actual de las cosas?

¿Estaría Canada dispuesta a vivir en la verdad? La "verdad" absoluta no existe ni para unos ni para otros. Además. ¿por qué no tener esperanzas a que algo cambie? Estoy de acuerdo con Santo Tomas de Aquino cuando dice que la esperanza es un deseo de un bien futuro, difícil, pero alcanzable. A pesar de ello, Aristóteles decía que la esperanza es el sueño del hombre despierto. Pues alguien dijo que la vida es un sueño --. Nietzsche dijo que la esperanza era el peor de los males por prolongar el tormento del hombre (claro que este era un nihilista puro y no creía ni en el). Por otra parte, en el discurso el presidente Mark Carney da ejemplos de puesta en práctica sobre medidas económicas y de interrelación continental que está realizando ya Canada, no en supuestos futuribles.

Aquí hago una referencia al fenómeno sociocultural woke (despierta) al cual nos has ilustrado... foro Por ultimo. ¿Que se espera de un discurso político de media hora en un foro mundial donde casi todos dicen lo mismo? Pues yo no esperaba que se fuera tan claro, conciso y con referencias intelectuales. Reconozco que ha sido impactante, y dada la dificultad de realizarlo en poco tiempo y bien argumentado lo considero brillante.

En fin. Buenas noches, que me voy a tomar hoy un caldito de pollo casero calentito.

 Antonio Rodriguez Zarallo,

teórico de esta entrada

27-1-2026

Refranes y meteorología

Desde hace siglos, las personas han utilizado refranes para predecir el tiempo atmosférico. Estas expresiones populares se basan en la observación de la naturaleza y, en algunos casos, coinciden con explicaciones científicas. Sin embargo, no todos los refranes meteorológicos son fiables, ya que muchos dependen de las características climáticas y geográficas de cada lugar. Veamos algunos de los más conocidos:

Año de nieves, año de bienes.

Significa que un invierno con mucha nieve es presagio de un año próspero y de buenas cosechas, especialmente para los cereales, ya que la nieve mantiene la tierra húmeda y esponjosa, la nutre, protege los cultivos de heladas fuertes y purga plagas, asegurando así la abundancia agrícola.

Nunca llueve a gusto de todos.

Refleja que el clima afecta a cada persona de forma diferente, tanto física como emocionalmente, satisfaciendo a unos mientras perjudica a otros. Las condiciones atmosféricas influyen en el estado de ánimo, la salud (infecciones, alergias) y la agricultura, generando bienestar o malestar según el individuo.

Cuando el sol se pone rojo, es que tiene lluvia en un ojo.

Indica posible lluvia al atardecer. Es una creencia tradicional que sugiere la llegada de lluvia. Científicamente, un atardecer rojo intenso se debe a la dispersión de la luz solar a través de una atmósfera cargada de humedad o partículas. 

Por Santa Teresa, la lluvia trae agua a las presas.

Este refrán tradicional español, asociado al 15 de octubre (festividad de Santa Teresa de Jesús), indica que las lluvias de mediados de otoño son las primeras en recargar significativamente los embalses, presas y acuíferos tras el verano. Es un dicho popular que augura una buena gestión de recursos hídricos para la agricultura y el abastecimiento de agua

Si la corneja va rasante, saca bufanda y guante.

Este refrán tienen cierta base científica. Por ejemplo, cuando hace mucho frío y la atmósfera es estable, las masas de aire frío, que son más densas, se acumulan cerca del suelo. Esta situación dificulta los movimientos verticales del aire, lo que obliga a las aves a volar a baja altura. 

Cuando marzo mayea, mayo marcea.

Su valor científico es muy limitado. Sugiere que si marzo es cálido, mayo será frío, pero en realidad no existe una relación directa entre los patrones atmosféricos de ambos meses. Se trata más bien de una coincidencia que puede ocurrir algunos años.

Por San Valentín, los almendros floridos. 14 de febrero

La floración de los almendros no depende de una fecha concreta, sino de las temperaturas registradas durante las primeras semanas del año. Si el invierno es suave, la floración puede adelantarse; si es frío, se retrasa.

Marzo, marzadas; viento frío y granizadas.

Advierte sobre la inestabilidad climática típica de este mes de transición, caracterizado por cambios bruscos de temperatura, vientos fuertes, tormentas de granizo y frío repentino. Refleja el carácter traicionero de marzo, donde pueden darse días soleados seguidos de heladas.

Si la golondrina vuela bajo, agua recela.

Esto sucede porque el aumento de humedad antes de la lluvia vuelve pesadas las alas de los insectos, obligándolos a volar bajo, lo que lleva a las golondrinas a cazar a menor altura. 

En febrero busca la sombra el perro.

Significa que, aunque febrero es invierno, algunos días el sol puede ser fuerte, haciendo que incluso los animales busquen el frescor de la sombra, reflejando la naturaleza cambiante y a veces engañosa del tiempo en este mes, un mes de contrastes meteorológicos donde "un día malo y otro bueno

El cerco del Sol moja al pastor y el de la Luna, lo enjuga.

Si por el día aparece un halo alrededor del sol, se supone que es anuncio de lluvia inminente, pero si se produce por la noche alrededor de la luna llena, es indicio de que va a estar despejado (enjugar = secar).

En realidad se supone que cuando la luna tiene cerco anunciaría igualmente lluvia, pero no debe de estar muy claro el tema. Por eso otro refrán castellano dice: Cerco lleva la luna y estrellas dentro; llover o nevar quiere o hacer buen tiempo. Así siempre se acierta.

No hay invierno sin sol, ni verano sin brisa.

Este refrán popular resalta el equilibrio y la inevitable mezcla de características en las estaciones, indicando que incluso en el frío invierno hay días soleados y en el caluroso verano sopla brisa refrescante. Enseña a aceptar las variaciones y encontrar aspectos positivos en todas las situaciones.

Por enero, vale más una gorra que un sombrero.

Resalta la necesidad de abrigarse bien debido a las bajas temperaturas típicas de este mes invernal. Es un consejo tradicional que enfatiza la protección contra el frío, frecuentemente asociado a la bufanda, el abrigo (capa) y el sombrero. (Enero es tan frío que se necesita mucha protección).

Cielo a corderos, agua a calderos.

Es una predicción meteorológica popular española que indica que cuando el cielo presenta nubes blancas, pequeñas y esponjosas (tipo altocúmulos, llamadas "corderos" o "borregos"), es señal casi segura de que lloverá intensamente o en gran cantidad ("a calderos") en poco tiempo.

Y un añadido. (que me trae buenos recuerdos)

No hay sábado sin sol ni mocita sin amor. Alude a lo que sucede de forma regular y frecuente en períodos determinados, como el amor en la juventud,  el buen tiempo en el sábado, el día destinado al descanso...

En conclusión, aunque los refranes meteorológicos forman parte del saber popular y reflejan antiguas observaciones de la naturaleza, la meteorología moderna ofrece explicaciones más precisas y fiables sobre los fenómenos climáticos. Este conocimiento científico resulta fundamental para comprender riesgos como los incendios forestales y subraya la necesidad de fomentar la prevención y el respeto por el medio natural.

Mi hermano Javier me recuerda: Mamá decía uno por cada mes:

"En enero frío y heladero", "En febrero busca la sombra el perro", "En marzo el perro y el amo" , "En abril ni candela ni candil", "Hasta finales de mayo no te quites el sayo" "Junio claro y fresquito, para todos es bendito" "En julio normal, seco todo manantial" "En agosto, frío en el rostro" "septiembre muy mojado mucho mosto" , octubre caída de hojas y lumbre", "noviembre acabado, invierno empezado", "diciembre tiritando, buen enero y mejor año".

Gonzalo Díaz Arbolí

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Lista de paremias en español. Refranero multilingüe

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1. ¿Adónde irá el buey que no are?
2. ¿Adónde va la lengua? Adonde duelen las muelas
3. A amor mal correspondido, ausencia y olvido
4. A barriga llena, corazón contento
5. A bien obrar, bien pagar
6. A boda ni bautizo, no vayas sin ser llamado
7. A buen entendedor, pocas palabras bastan
8. A buen gato, buen rato
9. A buen hambre no hay pan duro
10. A buen servicio, mal galardón
11. A buen sueño no hay mala cama
12. A buenas horas, mangas verdes
13. A buey viejo, cencerro nuevo
14. A burro muerto, la cebada al rabo
15. A caballero nuevo, caballo viejo
16. A caballo nuevo, jinete viejo
17. A caballo regalado, no le mires el diente
18. A cada cerdo le llega su San Martín
19. A cada olla, su cobertera
20. A cada pajarillo le gusta su nidillo
21. A cada puerta, su dueña
22. A cada uno lo suyo
23. A camino largo, paso corto
24. A canas honradas, no hay puertas cerradas
25. A carne de lobo, diente de perro
26. A casa de tu tía, mas no cada día
27. A chico pajarillo, chico nidillo
28. A cualquier dolencia es remedio la paciencia
29. A cuerpo débil, larga vida
30. A dineros pagados, brazos quebrados
31. A Dios rogando y con el mazo dando
32. A enemigo que huye, puente de plata
33. A escudero pobre, taza de plata y olla de cobre
34. A falta de pan, buenas son tortas
35. A gran huésped, gran plato
36. A gran prisa, gran vagar
37. A gran salto, gran quebranto
38. A gran seca, gran mojada
39. A gran subida, gran caída
40. A grandes males, grandes remedios
41. A la bestia cargada el sobornal la mata
42. A la cama no te irás sin saber una cosa más
43. A la corta o a la larga, el tiempo todo lo alcanza
44. A la fuerza ahorcan
45. A la larga el galgo a la liebre mata
46. A la luz de la vela, no hay mujer fea
47. A la mujer y al mar has de respetar
48. A la noche, arreboles; a la mañana habrá soles
49. A la olla que hierve, ninguna mosca se atreve
50. A la red del que duerme, los peces vienen
51. A la tercera va la vencida
52. A la vejez, aladares de pez
53. A la vejez, viruelas
54. A las diez en la cama estés
55. A lo hecho, no hay remedio; y, a lo por hacer, consejo
56. A lo hecho, pecho
57. A lo más oscuro amanece Dios
58. A lo que está de moda, todo el mundo se acomoda
59. A los amigos, hay que cuidarlos
60. A los osados, favorece la fortuna
61. A luengas vías, luengas mentiras
62. A mal tiempo, buena cara
63. A mocedad ociosa, vejez trabajosa
64. A moro viejo, no aprendas algarabía
65. A mucha cortesía, mayor cuidado
66. A muertos y a idos, no hay amigos
67. A nadie le amarga un dulce
68. A nadie le parecieron sus hijos feos
69. A nuevos tiempos, nuevas costumbres
70. A otro perro con ese hueso
71. A padre guardador, hijo gastador
72. A pájaro durmiente, tarde le entra el cebo en el vientre
73. A palabras necias, oídos sordos
74. A pan de quince días, hambre de tres semanas
75. A pan duro, diente agudo
76. A perro flaco, todo son pulgas
77. A perro viejo no hay tus tus
78. A pillo, pillo y medio
79. A poca barba, poca vergüenza
80. A poco caudal, poca ganancia
81. A poco viento, remos sin cuento
82. A presurosa demanda, espaciosa respuesta
83. A quien anda con miel, miel se le pega
84. A quien cuece y amasa, de todo le pasa
85. A quien dan, no escoge
86. A quien dices tu secreto, das tu libertad y estás sujeto
87. A quien Dios no le da hijos, el diablo le da sobrinos
88. A quien Dios quiere bien, la perra le pare lechones
89. A quien Dios se la dé, San Pedro se la bendiga
90. A quien labora, Dios lo mejora
91. A quien le dan el pie, se toma la mano
92. A quien lo quiere celeste, que le cueste
93. A quien madruga, Dios le ayuda
94. A quien no le sobra pan, no críe can
95. A quien no mata puerco, no le dan morcilla
96. A quien su mujer ayuda, camino ve de fortuna
97. A raposo durmiente, no le amanece la gallina en el vientre
98. A rey muerto, rey puesto
99. A río revuelto, ganancia de pescadores
100. A salvo está el que repica
101. A su tiempo maduran las brevas
102. A tal señor, tal honor
103. Abogado joven, pleito perdido
104. Abogado, juez y doctor, cuanto más lejos mejor
105. Aborrece y serás aborrecido, quiere con amor de verdad y serás correspondido
106. Abril, aguas mil
107. Aceituna, una es oro; dos, plata, y la tercera, mata
108. Acogí al ratón en mi agujero y volvióseme heredero
109. Acostarse temprano y levantarse temprano hacen al hombre sano
110. Adonde el corazón se inclina, el pie camina
111. Afeites de mujer y cielo aborregado, duran lo que un nublado
112. Afición ciega razón
113. Afortunado en el juego, desgraciado en amores
114. Agáchate y entrarás
115. Agosto y septiembre, no duran siempre
116. Agosto y vendimia no es cada día, y sí cada año; unos con ganancia y otros con daño
117. Agua corriente no mata a la gente
118. Agua de mayo, pan para todo el año
119. Agua estancada, agua envenenada
120. Agua fría y pan caliente mata la gente
121. Agua pasada no mueve molino
122. Agua que corre nunca mal coge
123. Agua que no has de beber, déjala correr
124. Agua vertida, no toda cogida
125. Al amigo y al caballo, no cansallo
126. Al amigo, con su vicio
127. Al arbolito, desde chiquito
128. Al ausente, hincarle el diente
129. Al bosque no vaya quien de las hojas miedo haya
130. Al buen callar llaman Sancho
131. Al buen día, mételo en casa
132. Al buen pagador no le duelen prendas
133. Al buen segador, nunca se le olvida la hoz
134. Al buey por el asta, y al hombre por la palabra
135. Al catarro, con el jarro
136. Al dolor de cabeza, el comer le endereza
137. Al enemigo, ni agua
138. Al escarabajo, sus hijos le parecen granos de oro
139. Al final todo se sabe
140. Al freír será el reír
141. Al gallo que canta, le aprietan la garganta
142. Al hierro candente, batirlo de repente
143. Al hombre bueno no le busques abolengo
144. Al hombre vergonzoso el diablo le llevó a palacio
145. Al hombre viejo, múdale de tierra y dará el pellejo
146. Al loco y al aire, darle calle
147. Al más ruin puerco, la mejor bellota
148. Al médico, confesor y letrado, hablarles claro
149. Al mejor cazador, se le va la liebre
150. Al miedoso, los dedos se le antojan huéspedes
151. Al niño, mientras crece, y al enfermo, mientras adolece
152. Al pajarillo que se ha de perder, alillas le han de nacer
153. Al pan, pan, y al vino, vino
154. Al perro que duerme, no lo despiertes
155. Al que de ajeno se viste, en la calle le desnudan
156. Al que le pique, que se rasque
157. Al que mal vive, el miedo le sigue
158. Al que no está hecho a bragas, las costuras le hacen llagas
159. Al que no quiere caldo, dos tazas
160. Al que quiere bailar, poco son es menester
161. Al que tiene cama y duerme en el suelo, no hay que tenerle duelo
162. Al que yerra, perdónale una vez, mas no después
163. Al villano, dadle el dedo, y se tomará la mano
164. Alábate, pavo, que mañana te pelan
165. Alcanza, quien no cansa
166. Alegrías y pesares te vendrán sin que los buscares
167. Algo tendrá el agua cuando la bendicen
168. Algo va de Pedro a Pedro
169. Allá miran ojos donde quieren bien
170. Allá va Sancho con su rocino
171. Allá van leyes, do quieren reyes
172. Allégate a los buenos y serás uno de ellos
173. Amén, amén, al cielo llega
174. Amigo de muchos, amigo de ninguno
175. Amigo de Santo Tomás, siempre tomas y nunca das
176. Amigo del buen tiempo, múdase con el viento
177. Amigo leal y franco, mirlo blanco
178. Amigo por interés no dura porque no lo es
179. Amigo que no da y cuchillo que no corta, si se pierden poco importa
180. Amigo reconciliado, enemigo doblado
181. Amigo, viejo; tocino y vino, añejos
182. Amigos al prestar, enemigos al devolver
183. Amigos y mulas, fallecen a las duras
184. Amigos, hasta en el infierno
185. Amistad de yerno, sol de invierno
186. Amor con amor se paga
187. Amor de niño, agua en cestillo
188. Amor de padre, que todo lo demás es aire
189. Amor loco, yo por vos y vos por otro
190. Amor trompero, cuantas veo, tantas quiero
191. Amor y celos, hermanos gemelos
192. Amor y dinero nunca fueron compañeros
193. Amores nuevos olvidan viejos
194. Amores reñidos son los más queridos
195. Amores, dolores y dineros no pueden estar secretos
196. Andar toda la noche y amanecer en la posada
197. Ande yo caliente, y ríase la gente
198. Año bisiesto, año siniestro
199. Año de brevas, nunca lo veas
200. Año de heladas, año de parvas
201. Año de nieves, año de bienes
202. Año nuevo, vida nueva
203. Ante el vicio de pedir, la virtud de no dar
204. Ante la duda, abstente
205. Antes de hacer nada, consúltalo con la almohada
206. Antes de que acabes, no te alabes
207. Antes de que te cases, mira lo que haces
208. Antes es la obligación que la devoción
209. Antes moral tardío que almendro florido
210. Antes quebrar que doblar
211. Antes se coge al mentiroso que al cojo
212. Antes son mis dientes que mis parientes
213. Aprende a perder y aprenderás a ganar y a triunfar
214. Aprended a bien callar, para que sepáis bien hablar
215. Aprendiz de mucho, maestro de nada
216. Aquel es tu amigo, que te quita de ruidos
217. Aquel va más sano, que anda por lo llano
218. Aquella ave es mala que en su nido se ensucia
219. Aquella es bien casada, que ni tiene suegra ni cuñada
220. Aquellos son ricos que tienen amigos
221. Ara con niños, segarás cadillos
222. 'Aramos', dijo la mosca. Y estaba en el cuerno del buey
223. Arrieros somos, y en el camino nos encontraremos
224. Asno callado, por sabio es contado
225. Asno con oro, alcánzalo todo
226. Asno de muchos, lobos lo comen
227. Asno rudo, aguijón agudo
228. Aún no ensillamos, y ya cabalgamos
229. Aún no ha salido del cascarón, y ya tiene espolón
230. Aunque la mona se vista de seda, mona se queda
231. Aunque seas muy sabio y viejo, no desdeñes el consejo
232. Aunque todo sea barro, no es lo mismo tinaja que jarro
233. Ave que vuela, a la cazuela
234. Ayúdate, y te ayudaré
235. Ayunar, o comer trucha